提起孟元帅，很多人都会联系到拷鬼棒。拷鬼棒，是供奉在法坛上的棍棒型法器，上面一般都会刻着“行刑拷鬼孟元帅”或“打邪灭巫朱元帅”。从前面的介绍不难发现，朱元帅曾立大誓愿断天下无道妖魔，济度群品，剪灭妖邪，一切害民不平之事，悉皆刬除。朱元......

道教是植根于中国本土、土生土长的宗教，是多神宗教，与儒教和佛教组成了中国传统文化的三大支柱。道教的思想渊源，可上溯到黄帝时代，已有四千七百余年的历史。道教教义的理论基础乃是以春秋时期的老子为代表的道家学说，故道教称老子为其教祖。道教的......

三灾者:遭受三大天灾也。一、风灾,二、火灾,三、水灾。八难者:一者得生人道难,二者去女为男难,三者形体完全难,四者得生中土难,五者值有道君难,六者禀性慈仁难,七者值国太平难,八者与三宝相遇难,谓之八难。 《云笈七签》卷三十五“杂修摄”......

道教日常节日中有三元五腊的说法，据《赤松子章历卷二》记载：三元日，正月十五日上元，七月十五日中元，十月十五日下元。右件，天地水三官检校之日，可修斋祈福。 三元日又为三官大帝的生日。其中正月十五上元日为道教上元一品天官赐福紫微大帝的圣诞......

七报是指七种人生行为的因果报应。道经中道，前世与今世凡施功布德，得生福堂，超过八难，为一报；凡好学神仙，念善改恶习，得上升玉晨，为二报；凡奉师乐道，得飞游五岳，为三报；凡贞洁执道，得超三涂五苦，为四报；凡博施普济，得礼补上仙，为五报；......

道教的典籍浩如烟海，古时称“一切道经”或“道藏”，藏是宝藏的意思。据道经记载，道教经书收之于灵宝天宫，共计一万八千多卷，各类经教因时代背景不同、众生根性不同，随其劫数，应运而生，流传下土。若不应在世间继续流传，上界高真则假借战乱兵火等......

【摘要】道教文化是中国土生土长的宗教文化, 已深入进中国人的传统文化、传统生活及传统思维方式之中。道教对中国民间风俗影响深远，中国的多数节日均与之有关，并且在影响民俗的同时，道教文化也在潜移默化的影响着中国民众的性格。鲁迅先生认为“中......

据《九天神霄戊口禁忌》云：“昔汉武帝好道求仙，于元丰元年七月望日，感西王母降临，帝问日：世间虫蝗，水旱之灾缘何而至。王母日：此皆下民无知，四季之内，六戊之日，犁除田地，冒犯阴阳之禁忌，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥谨。帝曰：戊禁最重如......

气功作为道教的重要养生方法，历来都在道教的养生之道中占有重要地位。健身气功是以自我锻炼为主要形式，以强身健体、养生康复为主要目的，它突出强调了气功的养生作用，其健身理念与传统的道教养生文化密不可分。本文旨在通过分析传统道教养生文化与当......

养生思想是道教教义思想的重要组成部分。 道教的最高信仰是道, 而作为得道的最高境界是“ 形神俱妙 , 与道合真” , 由此成为仙人或真人。仙或真人的观念是从古老的方仙道中继承的思想。 它的特点在于, 希望通过一定的 , 人的精神和形体......

《道德经》不仅是道教的重要经典，更在中国几千年的历史文化当中得到了广泛认可，被称之为“万经之王”。历来各家对《道德经》的著述可谓是“汗牛充栋”，众人皆知的当数王弼注和河上公注。著名哲学家尼采曾说：“老子《道德经》像一个永不枯竭的井泉，......

十功德 1、愛護生命、茹素為德； 2、遠離五葷、清淡為德； 3、珍惜食物、節約為德； 4、回避煙酒、清靜為德； 5、供養十方、感恩為德； 6、用心烹飪、歡喜為德； 7、不思挑揀、隨緣為德； 8、飲食適度、不貪為德； 9、日進三餐、無語......

古有甘露不润无根之草，道不渡无缘人之说，说到我们道家讲求的缘分，有诸多方面，由以承付说为本。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。承负者，前辈后辈相承负也，即“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃；前辈行善，今人得福；今人行......

士人崇道、谈玄是魏晋时期特有的社会现象，老庄思想成为上层知识分子行为的理论基石，而书法则成为他们自我陶冶的重要手段，道家思想促成了书法理论的嬗变，并影响到书法艺术风格的转变。 魏晋南北朝时期，儒释道三家开始碰撞融合，并逐步影响到社会传......

中国传统儒释道三家都讲和谐，但道家不仅在思想上主张和谐，而且将其落实在修道的行动上。可以说，道家的修行之道就是和谐的追求之道、实行之道。道家和谐之道有四个基本的要点，这就是合道顺道、自然无为、多样统一及超越对立。道家正是通过这四个要点......

道教的神仙系统，数量极其庞大，而且有逐步扩大之势。从理论上说，尊神皆由道气所化，而道气是无限的，无限的气可以化生出无数的神人、真人。同时，人得道可以成仙，仙可以由人修成，历代的仙真越来越多，使得这一队伍愈来愈扩大。除此之外，中国素来有......

［摘要］宗教之所以能以其独立形态在社会中存在、发展，是因为宗教共同体与世俗社会有千丝万缕的联系。作为社会学则侧重于研究宗教制度的功能，主要是社会整合功能、心理调适功能、个体社会化功能、群体认同功能、预言的功能。宗教的演化和嬗变还在继续......

真武大帝又称玄天上帝，、佑圣真君玄天上帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”，。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民......

以近代学术观念把道教作为研究的对象是发生在二十世纪初的事情,它与至今为学人推崇的学术大师如章太炎、王国维、陈寅恪、刘师培、陈垣、汤用彤、胡适、梁启超、冯友兰等密切相关。在这些深为学人敬重的大师们中间,很明显可以发现对道教具有不同的认识......

【作者】 盖建民； 【Author】 GAI Jian-min; 【机构】 四川大学道教与宗教文化研究所； 【摘要】 儒释道三教关系历来是道教各派必须认真面对和处理的问题。在经历了激烈的三教争雄格局之后,宋代三教关系明显不同于六朝和隋......

宗教与民族是两个不同的概念。民族是在历史上形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及共同心理素质的人们共同体。而宗教是一种意识形态，属于上层建筑的范畴。有些民族在不同时期有着不同的宗教信仰，有些民族在同一时期有着两种或两种以上的宗......

内容提要：儒家哲学在明末清初经历了显著的反思与重建过程。王船山以“理一分殊”来重释《大 学》“明德与新民”之关系，正是这一历程的典型体现。一方面，船山持守“明德为本”的传统解释，并指出“明 德”之所以“为本”就在于“明德与新民”为“理......

摘要：牟钟鉴教授是我国当代著名的哲学史家、宗教学家。他学术领域宽广，善于综合创新，研究成果丰厚。访谈中，牟钟鉴教授以三教关系研究为重心，介绍了他在学术上的主要观点与核心理念。谈及的主要问题包括:三教关系研究的重要性;探索三教关系史的学......

尹志华 王安石的《老子注》二卷，《郡斋读书志》、《文献通考》、《国史经籍志》均有著录。原书已佚，部分内容散见于金李霖《道德真经取善集》、南宋彭耜《道德真经集注》、元刘惟永《道德真经集义》等书中。今人蒙文通、严灵峰、容肇祖均有辑本。蒙文......

这句格言出自《道德经》第四十一章。 “大器晚成”是人所共知的成语，比喻有才能的人成就得很晚。老子最初说这句话的时候，是在于用器喻人，说明人生的一种景观。 人的生命短暂，一生很难说清楚能够成就多少事业。而人的才能各有不同，早慧与晚熟并存......